我国古代对温泉的开发利用_我国古代对温泉的开发利用有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于我国古代对温泉的开发利用的问题，于是小编就整理了6个相关介绍我国古代对温泉的开发利用的解答，让我们一起看看吧。

古代温泉除了泡澡还可以做什么？

灌溉农田。早在北魏时期的《水经注》中，就记载了湖南郴州温泉灌溉农田的情况，人们将温泉资源用于水稻种植；古人还利用温泉灌溉蔬菜水果、养殖动物；温泉因含有矿物质且温度高于一般泉水，故古代也被用于手工业生产。

我国古代有温泉养生的传统诗句？

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。---长恨歌 白居易

览中域之珍圣兮，无斯水之神录---张衡《温泉赋》

迟迟兮春日，玉甃暖兮温泉溢。---骊宫高 白居易

温泉启蛰气氛氲，渭浦归鸿日数群。---扈从温泉宫献诗 张说

只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。---华清

宫 张继

古代对温泉叫法？

在古代，温泉被称为“温泉泉”，也称为“热水泉”。在中国古代，有许多著名的温泉，如四川省的华山热海、安徽省的九华山温泉、湖北省的黄鹤楼温泉等等。温泉在古代被广泛用于医治疾病、舒缓肌肉、保健休闲等方面。许多古代文人墨客也对温泉非常推崇，他们把温泉称为“天堂的缩影”，并写下了许多耳熟能详的诗词文章来讴歌温泉的神奇之处。因此，温泉在古代不仅是人们治疗疾病的必需品，也是吸引眼球和心灵的美丽景观。

古代描写温泉养生的诗句？

以下是古代描写温泉养生的诗句

1. 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。——白居易《长恨歌》

2. 温泉水滑洗凝脂，夜半无人私语时。——白居易《琵琶行》

3. 造化功成在温泉，时来暂此憩初安。——司马光《温泉诗》

4. 神池汤泉胜玉京，暖雾香风属化工。——白居易《玉山泉》

5. 温泉水温温，飞雪点苍苔。——张可久《水仙子·游越福地》

6. 汤泉吐艳镜光开，白水飞虹带雨来。——白玉蟾《温泉》

7. 灵泉暖沸碧潭渊，仙液澄明彻底天。——郭印《温泉》

8. 帝德乾坤大，温泉洗客尘。——岑参《虢州送天平何丞入京市马》

9. 山前水碓春来早，岭上温泉淡淡烟。——陈陶《温泉》

10. 温泉跃鲤几多曲，青李飘香千万家。——薛逢《题江宁指挥宅》

温泉别称？

是暖池

温泉（hot spring）是泉水的一种，是从地下自然涌出的，泉口温度显著地高于当地年平均气温的地下天然泉水，并含有对人体健康有益的微量元素的矿物质泉水。也有很多地区人工打井，一般在600～2000米，用深水水泵抽取地下水，富含多种有益矿物质，水温一般在20摄氏度以上，也叫温泉井

温泉的别称是暖池。温泉是一种由地下自然涌出的泉水，其水温高于环境年平均温5摄氏度，或华氏10华氏度以上。可以洗澡、煮水饺、川烫青江菜、涮羊肉。

暖池热浴不仅可使肌肉、关节松弛，消除疲劳；还可扩张血管，促进血液循环，加速人体新陈代谢。

古代日本什么阶层的人可以泡温泉？

日本温泉其实是比较开放的。首先别想多，不是指在温泉做不可描述的事情。

当欧洲人来到日本后，发现日本人只要条件可以的话，会每天洗澡。洗澡的地方除了城市中的旅馆，澡堂，那就是温泉了。

日本的温泉文化，可以上溯到他们的神话时代。所谓“日本三古汤”分别是爱媛县的道后温泉（伊予の湯）、和歌山县的白浜温泉（牟婁の湯），以及兵库县的有马温泉（有間の湯）。

以道后温泉为例，在《伊予国风土记》的记载中，它是和大国主命、少彦名命有着密切关联的存在，甚至于少彦名命的病都是它治好的。而后像《日本书纪》、《续日本纪》、《万叶集》等书籍中，都提到了相关的祭神活动，但当时包括这三古汤在内（还有玉造、秋保等温泉）都是天皇使用的。因此可以说当时温泉是作为神灵存在的象征，普通人难以接触它们。

至奈良时代（710-794年），佛教的传入开始深入人心。当时像空海僧在内的很多僧侣都有提到沐浴的重要性，就像今日我们也能听闻佛诞日的沐佛、灌佛活动。因为这种原因，当时的温泉开发，逐渐由僧侣主持，而日本的寺院也有类似西方宗教的“施洗”仪式，被称为“施浴”。那么像空海僧，就开拓了修善寺、盐原、法师等多个温泉，并利用它布教治病。此时的温泉虽然仍具备宗教意义，但可以使用它的人，于世俗中的阶级身份不是很明显（如图）。

而后在平安、镰仓时代，开始出现了很多去温泉所在地地旅行的歌谣，所述逸事从关西渐渐转移到了关东，这大概与源赖朝的镰仓幕府有关。只是此时的温泉，从宗教性开始向世俗政权靠拢，多见于僧侣、贵族和武士阶层使用，平民阶层与温泉彻底被分离开。

虽然很多人都知道日本战国时期的武田信玄经常前去“信玄の隠し湯”疗养，但这一情况却是从室町时代开始发展的。与上述不同在于，治病或者说理疗的功效随着战争规模、战斗的激烈被日渐看重。不仅是大名、豪族，就是普通的武士和一些军士都有可能享受到温泉。因此继宗教、阶级性之后，温泉逐渐成为了战略资源似的存在。此后丰臣统一日本后，开始致力于修复战乱引发的问题，而后，温泉才得以因太阁汤殿及坊市（有马地区）的出现而显著增加，并逐渐步入民间。当时除了武士贵族和僧侣，也有其他一些有名望的人，比如千利休这样的茶人也可以享受温泉的舒适。

真正的商业化、平民化温泉是从江户时代、德川幕府开始出现的。虽然如同今日一般，还有特权阶级的温泉浴场，可当时却已划分出了“武士汤”、“商人汤”。并且像今日可以看到的的这种温泉沐浴方法，据传是当时一名叫“伊势”的人在建造温泉屋时发明的。此后很多人的沐浴，多因信仰或清洁，极少认可温泉的通用疗效。大致多以特定的温泉有特殊的功效。这一点据考证，在1738年时出现的《一本堂药选续篇》，确实有详细介绍各种温泉的疗效。至于普通的农民，在当时多会在正月才会求神兼驱寒地奢侈一次，因为当时是有汤奉行，要收税钱的。这种情况也引发了一个问题，混浴。

混浴的记载在当时是较多的，而且多有涉及风花雪月。只是也有因上述这种季节性的人潮才不得已出现的大温泉，不过随着时间却更多出现了卖淫和赌博行为。此后在1791年便由松平定信（第8代德川将军的孙子）提出了禁止令，因为汤女卖淫的事件实在太过严重。可惜黑船事件出现后，在马休·佩里的《日本远征记》中，仍旧提到了1853年的温泉浴场中，混浴才是主流（注：当时日本画师绘制的马休·佩里形象）。

“不管是男性还是女性，都不在意坦诚相见，互相混杂一处地沐浴，这就不得不让人怀疑这个城市里居民的道德心。与其他的东洋国民相比，尽管他们的道德意识非常优秀，但这确实像是个淫荡的民族。”

从这段描述看，马休·佩里或者是第一批进入日本温泉或澡堂的西洋人了。而他书中附带的插画，也的确十分生动（如图）

甚至可能因为他的亲历，才使得明治政府又一次地提出了禁止混浴的禁令。但混浴的消退，却是从明治末期才出现的，甚至于到了昭和30年（1926年），在某些地区它都还是一种较为常见的地方习俗（有点岔题了，抱歉）。

实际上我想说的是，由于这种混浴的出现，让人意识到日本的温泉，正是从这一时期才彻底打破了原有的神性和阶级性质，虽然从时间上看仍勉强还算是古代，但它已经渐渐成为一种为世俗服务、为发泄欲望而存在的事物了。

到此，以上就是小编对于我国古代对温泉的开发利用的问题就介绍到这了，希望介绍关于我国古代对温泉的开发利用的6点解答对大家有用。